Bu çalışma, evrende kendini farklı bir kategoriye sokmaya çalışan insanın hikâyesidir. Biyolojik ve kültürel karakterler üzerinden ele alınan bu hikâyenin anlam çerçevesini; arkeo-antropolojik perspektiften insan-hayvan ayrımının temellendirilmesi noktasındaki hipotezler şekillendirir. Bu bağlamda oluşturulan ana kriterleri sorgulamak, çalışmanın temel sorunsalıdır. Arkeo-antropolojik yaklaşımda ele alınan kriterler; ‘bipedalizm’, ‘büyük beyin’, ‘dil’ ve ‘teknoloji’dir. Bu kriterler, insanı var etmek için yeterli midir? Biyolojik-morfolojik-genetik kriterler ne ölçüde doğruluk sunar? İki ayak üzerinde yürümesi, beyin hacminin en az 600cm³ ten fazla olması, konuşuyor olması varlığı insan yapar mı? Tanımlama noktasında bu hipotezler geçerliyse; bipedal pozisyonlu, müthiş akıl oyunları sergileyen ve konuşabilen hayvanların varlığını nasıl ifade edeceğiz?
Farklılığının özgün ifadesinde türdeşlerinden ayrışan varlık, eğer insan olmayı seçmişse; ontolojik-epistemolojik farklılığının bir gereği olarak mükemmel edimler sergilemekle yükümlüdür. Çünkü kendi varoluşunu sorgulayabilen, etik iradeye uygun davranabilen ve idealizm ilkesi ile dünyayı değiştirebilen insanın donanımı, sahip olduğu bilgi seviyesi ile doğru orantılıdır. Bu donanım, zihinsel-fiziksel farkındalık olup sofist kavramı ile ifade edilmektedir. Mesela sofistike insanın manipüle edebilme yeteneği, tüm canlılar arasında en üst düzeydedir. Bu insana, kendisi ve çevresi üzerinde yeterli kontrole sahip olma, faydasal yönde ustaca uyarlama-üretme-değiştirme yetkinliği sunmaktadır. Sofist-manipülatif insan; muhakeme, algoritmik düşünce, bilinçli farkındalık, stratejiler geliştirme, çoklu davranış yönetimi, karmaşık problemleri çözme, etkili etkileşim-iletişim, simüle etme, keşfetme, muhayyile, hâkimiyet, etik değer, inanç, özgür irade gibi eylemlerle karakterizedir. Sonuç olarak evrenin tüm canlıları, genetik şifrelerinin ve ekolojik ortamlarının ortaklaşa etkisi altında şekillenmiş varlıklar olup ilk varoluşlarından sonra kendi nesillerinin devamlılığını sağlayacak donanıma sahiptir. Biyolojik-genetik-epigenetik olarak tanımlanan bu donanım, maddi varlığı şekillendirmeye yetkindir. Ancak irade ve idealizm gibi kavramların maddi varlıkla buluşması insanı doğuracaktır.
The Foundation of the Human-Animal Distinction -Human from an Archaeo-Anthropological Perspective-
This study is the story of a human trying to place self in a distinct category within the universe. The framework; of meaning this story, taken through biological and cultural characteristics, is shaped by hypotheses concerning the foundation of the distinction between human-animal from an archaeo-anthropological perspective. The basis problematic of this study is to question primary criteria established in this context. The criteria taken through in the archaeo-anthropological approach are ‘bipedalism,’ ‘large brain,’ ‘language,’ and ‘technology.’ Are these criteria sufficient to bring into existence human? To what extent do biological-morphological-genetic criteria present accuracy? Does walking on two legs, having a brain volume of at least 600 cm³, and the ability to speak make entity human? If these hypotheses are valid in defining human, how do we then express bipedal capable of extraordinary intellectual feats and speech animals?
İf creature that differentiates itself uniquely from its counterparts has chosen to be human, then it is obligated to perform perfect acts as a necessity of the ontological-epistemological difference. Human hardware which questionss existence, acts in accordance with ethical will, and with the principle of idealism changes the World is directly proportional to own level of knowledge. This hardware being mental-physical awareness, is expressed through the concept of the sophist. This hardware, mental physical awareness, is dessribe The ability to manupulate of sophisticated human is at the highest level among all living beings. This provides human with competent control over of the self and surroundings, and allows them to skillfully adapt-produce-modify for benefit.
The sophist-manipulative human is characterized by reasoning, algorithmic thinking, conscious awareness, strategy development, multi-behavior management, solving complex problems, effective interaction-communication, simulation, exploration, imagination, dominance, ethical values, belief, and free will. Ultimately, all living beings in the universe are shaped by the combined influence of their genetic codes and ecological environments, and process the necessary equipment to ensure the continuity of their species after their initial emergence. This hardware, defined as biological-genetic-epigenetic, is competent in shaping material existence. However, the convergence of concepts such as will and idealism with material existence truly gives rise to humanity.
İÇ SAYFALAR
